Me interesa mucho el concepto de “estatismo” en el artículo de Ranajit Guha: The Small Voice of History (2005). Según él, la ideología del estatismo es que “the life of the state is all there is to history,” (Guha 1). En un artículo que trata de la subjetividad de la historia, el concepto de estatismo es muy importante considerar. La gran cuestión es esto: ¿qué es la historia? ¿Qué constituye la historia real? ¿Hay una definición de que es la historia real? Creo que Insensatez (2004) de Horacio Castellanos Moya y el artículo de Guha nos dan una vista hacia las respuestas.
Creo que la historia es diferente para cada persona porque cada persona percibe la historia en una manera diferente. También, la historia es diferente para cada persona porque deciden ignorar algunas eventos/grupos/cambios de la historia, las que siempre son distintas una a otra. Guha nos da un ejemplo del acto de ignorar un grupo de gente en un cuento sobre un levantamiento en la ciudad india llamada Telangana. Aunque las mujeres fueron una fuerza muy activa en el movimiento, la historia de él las omita. Dice Guha, “There is no recognition at all in Sundarayya’s work of women’s agency either as a concept or as a matter of fact,” (10). Lo que me interesa mas es que la mujeres son ignoradas – y entonces empujadas al margen de la sociedad reconocido – dentro de un país que ya está en el margen de la sociedad mundial por haber estado colonizado por Gran Bretaña. ¿Esto significa que el rol las mujeres tenga aun menos importancia en la sociedad mundial por ser ignoradas por mayor cantidad de gente?
Es claro que las mujeres piensan que esto no es el caso. Por eso, tratan de “re-[write] history,” para que los demás perciban la historia como es real para ellas (Guha 11). Los efectos de una sociedad patriarcal solo son unos ejemplos de gente ignorada. La gente indígena en Sudamérica es otro ejemplo, como contado en Insensatez. La voz narrativa de un varón macho habla sobre una obra que está editando sobre la tortura que ha sufrido mucha gente indígena. La obra cuenta de acontecimientos espantosos – atrocidades que han sufrido los indígenas a las manos del gobierno violento. Aun aquí hay dos niveles de ignorancia. La historia de las indígenas no ha sido estimada tan importante de contar por alguna figura del gobierno. Al mismo tiempo, el narrador ha sido exiliado, su historia no bastante importante por su país de origen. Aquí el gobierno ignora los indígenas y al narrador. En otro nivel, aunque el narrador se identifica con el dolor y aislamiento que se sienten los indígenas, hay una desconexión entre él y ellos. Hay algunos momentos en la historia cuando el narrador pone más importancia en sus relaciones sexuales que en los asuntos de las indígenas, ignorándolas. Él presta mas atención también en su paranoia (cual no sabe es paranoia). Una cita que el narrador le gustó de la literatura indígena fue esto: :¡pero yo siempre me siento muy cansado de que no puedo hacer nada!” (Castellanos Moya 113); para los indígenas, esto significa no tener el poder para actuar para salvarles a ellos mismos de la tortura, y yo creo que para el narrador significa que no puede hacer nada para escapar de los percibidos perseguidores como Octavio Pérez Mena. Tal vez el tiende que ignorar los eventos, o mejor decir, ponerlos en segundo lugar, porque no le pasaron estos eventos. Cuando no hemos experimentado las historias de otros, siempre habrá una desconexión. Además, no quiero usar nada más el término “la historia” porque referir a los acontecimientos así limita las amplias posibilidades del término. En mi opinión, es mejor decir “las historias” porque nunca sabemos lo que no nos han contado. Lo que deberíamos hacer es contarnos las historias de otros, tratar de entenderlas, y reconocer la importancia que tienen para ellos. Al fin y al cabo, es su historia, y para ellos, es la realidad.
Así podemos oír las voces pequeñas de la historia. Hacia la literatura latinoamericana, les dejo a mis estimados lectores con una pregunta final: ¿Creen ustedes que la literatura latinoamericana toma cuenta de las voces pequeñas de las historias?
Obras Citadas
Castellanos, Moya Horacio. Insensatez. México, D.F.: Tusquets México, 2004. Print.
Guha, Ranajit, and Partha Chatterjee. The Small Voice of History Collected Essays. Ranikhet, India: Permanent Black, 2009. Print.
